Vie et oeuvre d'Allan Kardec

Hippolyte Léon Dénizard Rivail, né à Lyon (FRA) en 1804, fut l'un des élèves les plus remarquables de Johann Heinrich Pestalozzi à Yverdon (CH), un pédagogue passionné et un ardent propagateur des idéaux pédagogiques de Pestalozzi.

Le phénomène des "tables tournantes", répandu en Europe au XIXe siècle, a également suscité l'intérêt du professeur Rivail. Toujours à la recherche d'explications logiques et raisonnables, il commence à examiner ces phénomènes avec une précision scientifique vers 1850 à Paris. Sous le pseudonyme 'Allan Kardec' il publia les résultats rassemblés de ses analyses en 1857 dans 'Das Buch der Geister'. C'est le premier des cinq livres qui établissent «l'enseignement spirituel» qu'il a façonné. Marié à Amélie Gabrielle Boudet, Rivail meurt sans enfant à Paris en 1869.

Biographie d'après des modèles d'Henri Sausse et de Franz Sucher

Allan Kardec est né le 3 octobre 1804 à Lyon (France) de son vrai nom Hippolyte Léon Dénizard Rivail. Il était le troisième et dernier enfant d'une famille bourgeoise traditionnelle, qui s'était illustrée dans la magistrature et le droit. Le rejeton n'a pas suivi ce cheminement de carrière car il s'est senti attiré par les études scientifiques et philosophiques dès son plus jeune âge.

Rivail a été autorisé à aller à l'école avec Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) à Yverdon (Suisse), était un excellent élève de ce célèbre professeur et un propagateur zélé de son système éducatif, qui a eu une grande influence sur la réforme éducative de l'Allemagne et France. Rivail a montré un don remarquable pour l'enseignement dès son plus jeune âge et transmettait déjà ses connaissances à ses camarades à l'âge de 14 ans. Il a donc été formé pour devenir enseignant par Pestalozzi lui-même. Lorsque Rivail s'installe à Paris vers 1822, il commence à écrire des manuels et ouvre sa propre école en 1925. En 1828, il achète un établissement d'enseignement pour garçons et y enseigne les mathématiques, la physique, la chimie, l'astronomie et la biologie humaine, l'anatomie comparée et le français. La même année, il publie une proposition d'amélioration du système scolaire public, qui est alors présentée au gouvernement de Paris. En 1830, il loue une salle rue de Sèvres et y enseigne gratuitement certaines matières pendant 10 ans. En 1831, Rivail rencontre sa future épouse et principale collaboratrice, Amélie Gabrielle Boudet, professeur de littérature et d'art. Ils se marient en 1832 et s'installent ensemble à l'Institut Technique Rivail.

Rivail parlait plusieurs langues et traduisait également divers écrits sur l'éducation et l'éthique du français vers l'allemand. Il s'intéresse particulièrement aux œuvres de Fénelon. Il fut membre de plusieurs sociétés de savants, dont l'Académie royale d'Arras, qui l'honora en 1831 pour son remarquable mémoire : « Quel est le système d'études le plus en harmonie avec les besoins de l'époque ? un ouvrage sur la comparaison des systèmes d'enseignement.

Né dans une famille catholique mais élevé dans un pays protestant, Rivail a reconnu très tôt l'intolérance des deux côtés. Cela lui a donné l'idée d'une réforme religieuse dans le but d'unir la foi. Pendant de nombreuses années, il y a travaillé tranquillement, sans l'élément fondamental qui permettrait la résolution de ce grand conflit. Ce n'est que plus tard que le spiritisme lui a fourni les bases nécessaires et a façonné son travail dans une mesure particulière.

À Paris, Rivail est entré en contact avec des adeptes du magnétisme et des phénomènes apparemment surnaturels qui lui sont associés. Il étudie l'œuvre de Franz Anton Mesmer (1734-1815) et est invité à des réunions où de tels phénomènes sont évoqués. Vers 1850, les apparitions de tables et d'objets mobiles et manifestement communicants se font plus fréquentes, ce que Rivail observe d'abord avec scepticisme mais avec assiduité. S'efforçant toujours de trouver des explications logiques et raisonnables, il se mit à étudier avec une précision scientifique les phénomènes apparemment selon un principe intelligent. En plus de leur sens et de leur but, il a également tenté d'en tirer des conclusions philosophiques. Il a été le premier à reconnaître le principe de nouvelles lois naturelles - des régularités qui régissent la relation entre le monde visible et invisible. Il a systématiquement posé des questions à l'interlocuteur intelligent et a fait valider les déclarations par divers médias selon des principes scientifiques lors de plusieurs réunions indépendantes, certaines dans différents pays.

Rivail dit qu'il a adopté le pseudonyme "Allan Kardec" après avoir été informé par un "esprit" lors d'une session spirite que c'était son nom dans une vie antérieure en tant que druide. Rivail aimait le nom et décida de l'utiliser pour séparer son travail sur les œuvres spirites de son travail académique. Le 18 avril 1857, à la demande des esprits, Kardec publie le premier livre de sa collection, Le Livre des esprits. Il contient plus de 1000 questions pour le monde des esprits et leurs réponses sur la nature de l'âme humaine, les êtres spirituels, la relation entre les mondes spirituel et physique et bien plus encore. Au cours des années suivantes, Kardec a publié quatre autres livres, voir les détails sous « Œuvres d'Allan Kardec ». Ensemble, ces cinq livres forment les pierres angulaires de la «doctrine spiritualiste». Les informations contenues dans ces livres ont été complétées par la revue 'Revue Spirit', que Kardec a publiée mensuellement de 1858 jusqu'à sa mort et qui est toujours publiée aujourd'hui. Toujours à Paris en 1858, il fonde la première société spirite sous le nom de «Société Parisienne des études spirites», dont le but est l'étude de tout ce qui peut contribuer à l'avancement de cette nouvelle science.

Allan Kardec a expressément souligné qu'il n'avait rien écrit sous l'impression d'idées préconçues. En homme de caractère plutôt froid et calme, il observait les faits et en tirait des lois. Il fut le premier théoricien du spiritisme et établit une doctrine méthodologique à son sujet. Il a prouvé que les phénomènes et faits appelés à tort « surnaturels » sont soumis à certaines lois naturelles et les a inclus dans l'ordre des phénomènes naturels. Il détruisit ainsi la dernière cachette du « miraculeux » et avec elle l'un des éléments les plus puissants de la superstition.

Pendant les premières années de l'apparition des phénomènes spirites, ces manifestations ont été plus l'objet de curiosité que de réflexion sérieuse. Cependant, 'The Spirits' Book' a abordé la question d'un point de vue complètement différent. Il quitte les tables tournantes, qui n'avaient été qu'un prélude, et s'intéresse aux enjeux scientifiques qui se cachent derrière les apparitions. Les travaux de Kardec ont établi la « science spirite », qui jusque-là n'avait consisté qu'en éléments non liés et dont la portée pouvait difficilement être comprise sous cette forme. Dès le moment où le premier livre a été publié, cet enseignement a attiré l'attention des gens. En quelques années, les idées ont trouvé des millions d'adeptes dans de nombreux pays* et dans toutes les couches de la société. Une grande partie du succès est due à la logique et à la clarté qui caractérisent les écrits d'Allan Kardec. En particulier, sa ligne d'argumentation strictement logique offre peu de possibilités de réfutation à ce jour pour tous les points de discorde. Les preuves matérielles que le spiritisme donne de l'existence de l'âme, des esprits et de la réincarnation ont pour effet de contrecarrer les visions du monde matérialistes et panthéistes.

Au lieu du principe alors répandu comme aujourd'hui : « il n'y a pas de salut hors de l'Église », qui alimente la division et l'amertume entre les différentes confessions et a déjà causé tant de souffrances et d'effusions de sang, le spiritisme s'engage pour la vérité : « il n'y a pas salut en dehors de la charité ». Ce principe représente l'égalité entre les personnes, la tolérance, la liberté de conscience et la bienveillance mutuelle. Pour ajouter comme exemple frappant : Kardec était alors dominé par des personnalités comme Napoléon III. invité à des discussions philosophiques, alors que lui-même n'hésitait pas à dialoguer avec des êtres humains sérieusement intéressés, aussi insignifiants soient-ils.

Au lieu de la foi aveugle qui détruit la liberté de pensée, Allan Kardec a également répandu le principe : « La foi inébranlable est seulement celle qui peut affronter la raison à tout moment de l'humanité ». Les capacités les plus précieuses de l'homme sont sa raison et son libre arbitre, il est donc impératif qu'il croie avant tout d'un cœur pur ce qu'il comprend aussi vraiment.

Le mariage avec Amélie Gabrielle Boudet est resté sans enfant. La fidèle compagne de vie poursuivit activement l'œuvre de Kardec après sa mort le 31 mars 1869 à Paris jusqu'à la fin de sa vie. La tombe d'Allan Kardec au cimetière du Père-Lachaise à Paris est ornée de l'inscription caractéristique : "Naître, mourir, renaître et progresser sans cesse, c'est la loi".

Oeuvres d'Allan Kardec

Le petit livre « Qu'est-ce que le spiritisme ? », qu'Allan Kardec publia pour la première fois à Paris en 1859 sous le titre « Qu'est-ce que le spiritisme ? », est fortement recommandé pour débuter. Publié. Cette lecture fournit aux chercheurs intéressés des réponses initiales concernant les idées de base sur le monde invisible et réfute de nombreuses objections à l'enseignement spirite.

1. Le Livre des Esprits (1ère édition 18 avril 1857)

En tant qu'approche philosophique avec plus de 1000 questions sur le monde spirituel et leurs réponses sur la nature de l'âme humaine, les êtres spirituels, la relation entre le monde spirituel et le monde terrestre et bien plus encore.

2. Le livre des médias (janvier 1861)

En tant qu'approche scientifique expérimentale

3. L'Évangile à la lumière du spiritisme (avril 1864)

Dans une approche éthique

4. Le paradis et l'enfer (août 1865)

De la justice divine à la lumière du spiritisme

5. Genèse - L'histoire de la création (janvier 1868)

Sur les miracles et les prophéties à la lumière du spiritisme